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戒色三宝+戒yy利器静心法要

2016-11-23 20:07| 作者:amituofo | 来源:amituofo | 阅读:0次 |
【戒色三宝】是目前最系统、最立体、最简单实用的戒色方法,由著名戒色老师妙光老师整理归纳创造而出,用了的都在推荐,谁用谁知道,请大家落实戒色三宝:第一宝:早晨五点半出门跑步一小时,跑之前喝点水,喝点豆浆之类的。身体不好的可以先走在跑,逐渐增加跑步的时间。第二宝:尽量少吃肉,杜绝五荤,能吃素尽量吃素,吃肉容易发淫欲,五荤生吃会使脾气暴躁,熟吃也会助长淫欲。吃素有五好:减轻欲望;减轻脾气;对肠胃好,邪淫

【戒色三宝】是目前最系统、最立体、最简单实用的戒色方法,由著名戒色老师妙光老师整理归纳创造而出,用了的都在推荐,谁用谁知道,请大家落实戒色三宝:


第一宝:早晨五点半出门跑步一小时,跑之前喝点水,喝点豆浆之类的。身体不好的可以先走在跑,逐渐增加跑步的时间。


第二宝:尽量少吃肉,杜绝五荤,能吃素尽量吃素,吃肉容易发淫欲,五荤生吃会使脾气暴躁,熟吃也会助长淫欲。吃素有五好:减轻欲望;减轻脾气;对肠胃好,邪淫的人肠胃也常常不好;对牙齿好;帮助保持善心。还有晚上尽量少吃或者不吃饭,晚上不吃饭有助于减少遗精。还可以防止噩梦,梦魇。


第三宝:睡前读诵清净明诲章,得金刚藏王菩萨种族加持,有助于定心,每天读诵三至五遍,读诵半年甚至可以灭淫欲。清净明诲章也不长读一遍也就是十分钟以内,不难做到的。


以上这三宝基本就是对妙光老师戒色三宝的总结


一、什么叫白骨观(有自杀和自残,厌恶自已的身体的人不能修这个这法门。)


《显密圆通成佛心要集》云:


白骨观,又作骨铄观。应先观自身额上,皮肉烂坠,唯见白骨。渐渐从狭至宽,想于一头,皮肉烂坠,见于白骨。乃至全身,皆见白骨。既见自身一具骨铄分明现已,复观余人,烂坠亦尔。观第二具已,渐次于一房、一寺、一城、一国,乃至遍地,以海为边,骨铄充满。为令观心增长。复却从宽至狭,渐略而观。唯见一国皆是骨铄。渐见一城、一寺、一房、一具。又于一具中,乃至渐渐唯见眉间少许白骨。见眉间少许白骨已,专注一缘,湛然而住。如是修习,乃至得定。此观成就,一切贪爱自然消亡。


《瑜伽师地论》卷三十二:白骨观即观想人的身体成为白骨的修法。贪欲炽盛的众生为制伏贪毒,可修此观。又作骨想观。依《俱舍论》卷二十二,此观法可分成初习业位、已熟修位、超作意位三个阶段。


(1)初习业位∶行者先将心念安住于自身的足指或额等某一点上,复假想思惟皮肉烂堕,渐令骨净。其次观全身成一具白骨,再扩及他身。渐广至一家、一村而至全世界充满白骨,后再摄回自己一身。


(2)已熟修位∶观想一身之骨中,先除足骨,渐次自下迄上而去他部骨,及至仅残存半头骨的观法。


(3)超作意位∶将残存之半头骨也去除,而将心止住于眉间,专注一缘湛然作白骨观。


前二位系以作意观白骨,第三位则非作意而任运观解,所以名为超作意位。由于白骨无众生所贪着的容颜、肌肤之姣好、妙触,故修此观自然得以伏除贪烦恼。然因此观为假想观,是胜解作意分,且非普缘一切的共相观,所以只有伏烦恼之力而无断烦恼之功。


二、修白骨观的目的:破除贪执、了脱生死


(摘自索达吉堪布《入行论释·善说海》讲记第六十课)


  我们特别执著自己的身体,哪怕落上一点小火星也忍不住,别人稍微撞你一下,或者说你身体不好,也会勃然大怒。譬如在庞大的身体中,鼻子是一块小东西,假如别人说你鼻子不好看,也不应该为此生气。但有些人却气得暴跳如雷,好像把他鼻子割掉了一样,原因是什么?就是无始以来对身体有强烈的贪执。这种贪执非常有危害。但若以白骨观、不净观来观察身体,对修行会有一定的帮助。


  以前在佛教的修行中,有很多这方面修法。现在泰国、缅甸等国家的修行人,到了一定时候,也是专门到森林中观白骨。我去泰国的时候,有好几处道场修白骨观,尸体就一直放在那里,修行人专门去看身体糜烂、白骨的颜色,再到山里修几天、几个月,然后又下来观白骨。这样,对身体的贪执逐渐逐渐减少,修行也有成功乃至证悟的机会。


  关于此理,《清净道论》中也有个公案:有位修行人白骨观修得非常好,把白骨都看得清清楚楚,但始终没有证得圣果。有一次,一个美女跟丈夫吵架,生气后就回娘家去。她在回去的路上,把自己打扮得像天人一样漂亮,想以此勾引其他男人来让自己丈夫生气。路上,她正好看见那个人在修白骨观,他长相端严,威仪又好,目不斜视。她一见便动心了,两只眼睛一直盯着看,心里打算引诱他。正在此时,修行人也看到了她,但在他的境界中,所见完全是一具獠牙毕露的白骨向他冲来,他不但没有被美女迷倒,反而当下证悟阿罗汉果。由此可见,如果有了一定的修行境界,即使遇到极其严厉的对境,自己也有证悟的机会。


  无论在印度还是汉地藏地,历来都有一些清净道场修持白骨观。各大传承的上师们对此修法也相当重视,通过这种修行,能令自相续中炽盛的贪心消失无余,对解脱轮回有相当大的助益。


三、白骨观实修心要


㈠.不净观;


㈡.白骨观;


㈢.白骨流光观;


㈣.白骨生肌观。


㈠.不净观


  观自身发红,发肿,发胀,发青,发紫,发黑,皮肤溃烂,全身上下坏血涂漫,血渐渐地化成脓,肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开始变坏发烂,臭不可闻。且生出大量蛆虫来吃脓血烂肉,最后吃完了,蛆虫化成飞蛾,飞去无踪。所余的骷髅架子,就是一副洁白的白骨。白骨上下,无一丝一毫的牵挂。除白骨外,无有余物,只有一副白骨,具洁白之性。


若人信解圆教,而烦恼重,不能习梦幻观者,应作不净观。谓观身五种不净:


  1、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。《智度论》云:是身种不净,非余妙宝物,不由白净生,但从秽道出。


  2、住处不净。谓在母腹中,生脏之下,熟脏之上,不净流溢,污秽充满,彼中住故。又海山云:不净乃作衣装,污秽便为饮食。


  3、自体不净。谓三十六物,皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二,发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二,皮肤血肉肪膏脑膜骨髓筋脉。中有十二,心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足,皆是不净。永嘉师云:革囊盛粪,脓血之聚,不净流溢,虫蛆住处,鲍肆厕孔,亦所不及。


  4、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云:种种不净物,充满于身中,常流出不净,如漏囊盛物。


  5、究竟不净。谓命终身坏,肨胀臭秽,脓血蛆分,不堪近故。天台云:从足至头,从头至足,循身观察。唯见肨胀坏烂,大小便道虫脓流出,臭剧死狗。心地观经云:应观自身臭秽不净,犹如死狗。


  《金光明经》云:我从久来恃此身,秽脓不可爱,虽常供养怀怨害,终归弃我不知恩。观自身竟。复观他人,若男若女所有之身,皆具五种不净,乃至观一切世间有情之身,皆是不净。故《起信论》云:应观世间一切有身,悉皆不净。种种秽污,无一可乐。既观皆是不净,贪爱之心自然不起。《阿含经》说:昔有国王嗜欲无厌。有一比丘以偈谏曰:目为眵泪窟,鼻是秽涕囊,口为涎唾器,腹是屎尿仓。但王无慧目,为色所耽荒。贫道见之恶,出家修道场。天台云:虽观不净,能成大事。如海中死尸,依之得度。


㈡.白骨观


  白骨观的顺序是由上到下。先观头颅骨(骷髅壳)。先头盖骨,观清以后,再顺次观清每一个部位,乃至观清全身的白骨。两个眼睛空洞洞,两个耳朵空洞洞,鼻子空洞洞,牙齿咬拢,头颈骨一节一节的,肩锁骨,上臂骨,下臀骨,手掌骨,手指骨,脊柱骨,胸肋骨,盆骨,尾闾骨,大腿骨,膝盖骨,小腿骨,脚跟骨,脚掌骨,脚趾骨。由上而下依次观清以后,观全副白骨松松荡荡,松静空明,就像有一根绳子吊在头盖骨上,将全副白骨吊起来一样,无一丝一毫的紧张,松松荡荡,松静空明。


  观清以后,再由下观到上,要领同前。如是上下观数次。


  再观最可爱的人,也是一具白骨,自己也是一具白骨,没有什么可爱。


观冠家仇人,也是一具白骨,自己也是一具白骨,没有什么可恨。


观周围的人、全城的人、全国的人、全世界的人都是白骨,小千世界,中千世界,大千世界,三千大世界,尽虚空遍法界,一切有情都是一具白骨。


此心放射光明,遍照一切处。所到之处,白骨愈发变得洁净、纯白。


㈢.白骨流光观


在骨架内,生发宫的位置,有一颗红色的宝珠,通红发亮,炙热异常,尤如烧红的铁块一样。此红色宝珠放出红色光明和热量,光明遍照全身骨骼,热量也遍布全身骨骼。在骨骼里面的骨髓腔中,有红丝丝,犹如灯泡中的钨丝一样,发出红色的光明,越来越亮,遍满全身骨骼,再向外放射,放出一臂之远,越放越大,触到白骨。再观外白骨也同样放出红光,三千大世界,尽虚空遍法界,一切有情白骨一起放光,光明返空,回照到内白骨,内白骨放光,加持外白骨,遍照法界。此时光光相入,光光相融,如一室千灯。


  此时如心若散乱,应将心观注于二足心。


  如若昏沉,应将心观注于眉间。


  不散乱也不昏沉时,应观注于心间或尾闾。


  最后将光明收回到骨髓腔中。


㈣.白骨生肌观


  观想两个大脚趾生肌,十个脚趾都生肌,脚掌生肌,脚跟生肌,小腿生肌,膝盖生肌,大腿生肌,下部生肌,中部五脏六腑生肌,上部生肌,手指生肌,手掌生肌,小臂生肌,肘部生肌,大臂生肌,头部生肌,然后全身转成十六岁的童真文殊,清静四大,遍体通明,成光明琉璃之体。观想三千大世界,遍法界尽虚空,一切有情全部生肌,全部转成十六岁的童真文殊,清静四大,遍体通明,成光明的琉璃之体。


出定、下座,白骨观实修圆满。


《欲海回狂》总劝


盖闻业海茫茫,难断无如色欲;尘寰扰扰,易犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄,坐此亡身丧国;绣口锦心之才士,因兹败节堕名。今昔同揆,贤愚共辙。


况乃嚣风日炽,古道沦亡。轻狂小子,固耽红粉之场;慧业文人,亦效青衫之湿。言窒欲,而欲念愈滋;听戒淫,而淫机倍旺。遇娇姿于道左,目注千翻;逢丽色于闺帘,肠回百折。总是心为形役,识被情牵。残容俗女,偶然簪草簪花,随作西施之想;陋质村鬟,设或带香带麝,顿忘东妇之形。岂知天地难容,神人震怒。或毁他节行,而妻女酬偿;或污彼声名,而子孙受报。绝嗣之坟墓,无非轻薄狂生;妓女之祖宗,尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍,应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟,生遭五等之诛;地狱饿鬼畜生,没(死后)受三途之罪。从前恩爱,到此成空;昔日雄心,而今何在?


普劝青年烈士(志士),黄卷名流:发觉悟之心,破色魔之障。芙蓉白面,须知带肉骷髅;美貌红妆,不过蒙衣漏厕。纵对如玉如花之貌,皆存若姊若母之心。未犯淫邪者,宜防失足;曾行恶事者,务即回头。更祈展转流通,迭相化导。必使在在齐归觉路,人人共出迷津


这个静心法要专门就是对治意淫的,因为说个老实话,有些人在问:你这个戒色三宝到底有什么好处?其实戒色三宝真正的好处就是在为这个静心法要在做基础,直接让你上静心法要你受不了!这个静心法要就像小学二年级一样,戒色三宝是小学一年级,你要先上一年级再上二年级,他有一个过程在里面,你要懂,戒色还要分步骤的!(妙光老师语)各位可以在喜马拉雅FM上搜索大悲公益讲堂,圆莲老师讲解的静心法要录音。


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